Букинист. Ценные старые книги

О Великом Востоке Народов России

Великий Восток – исторически сложившееся название федерации мастерских, действующих на национальной территории. Может объединять мастерские различных ритуалов.

Великий Восток Народов России (ВВНР) включал в себя сеть лож: по оценкам около сорока на конец деятельности, объединявших примерно четыреста масонов.

В течение второй половины XIX в. масонство в России пребывало в спящем состоянии. В начале XX века активность началась с двух сторон: часть русских была посвящена за границей в масоны шотландского толка, другая часть – в масонство французского толка. Ложи последних открывались при участии представителей Великого Востока Франции (ВВФ).

К 1910 г. среди этих масонов возникла идея об открытии собственного национального Великого Востока. К этому моменту в России уже насчитывалось 14-15 лож (по словам А.Я.Гальперна) и это число было достаточным для выделения русских масонов в самостоятельную организацию. Хотя в плане подчинения коренных изменений не случилось: ВВНР также подчинялся Великому Востоку Франции. Основные связи с ВВФ поддерживал кн. С.Д.Урусов.

На конвенте 1912 г. при обсуждении вопроса киевский делегат М.С.Грушевский решительно выступил против слова «Россия» в названии Великого Востока, так и появился «ВВ Народов России».

О политической составляющей вопроса

Все послереволюционное время в научных и публицистических кругах не прекращается дискуссия о том, какую роль сыграли масоны в подготовке событий Февральской революции. А в 1975 году в Москве вышла книга Н.Н.Яковлева «1 августа 1914 г.», в которой автор, позднее объяснявший, что выполнял приказ Андропова, выдвинул идею о том, что ВВНР являлась сверхпартией, объединявшей все политические организации русской буржуазии.

По-видимому, особенность русского масонства начала XX века действительно заключалась в крайней степени политизированности, многие видные члены ВВНР заседали в Государственной Думе и очень многие из них получили различные места во всех трех кабинетах Временного Правительства.

Однако с той же степенью уверенности можно утверждать, что организовывался ВВНР как регулярная масонская организация с ритуалом и строгой конспирацией, что следует из Устава.

Об источниках и их исследователях

Советским и российским исследователям были и остаются недоступными большая часть масонских документов: частью вывезенных в эмиграцию, а частью вернувшихся, но востребованных Францией назад из Центра историко-документальных коллекций (ЦХИДК). Теперь русские исследователи могут познакомиться с фотокопиями русских документов, вывезенных когда-то в эмиграцию, только с разрешения Французского Правительства. Из доступных известных источников остаются лишь записи масона А.Я.Гальперна, хранящиеся в ГАРФ и уже обработанные и опубликованные другими исследователями документы, в т.ч. из Гуверовского Института войны, мира и революции (ГИВМР).

В конце прошлого века, пожалуй, самым известным источником по истории русского масонства была книга Нины Берберовой «Люди и ложи. Русские масоны XX столетия», вышедшая впервые в Нью-Йорке в 1986 году.

Нельзя не упомянуть работы другого историка, специалиста по истории революции 1917 г. – д.и.н. Виталия Ивановича Старцева из Санкт-Петербурга. Именно благодаря ему в России, в журнале «История СССР», опубликован вариант Устава ВВНР, который исследователь обнаружил в архиве Б.И.Николаевского (1887-1966) в ГИВРМ. Именно с этим вариантом мы и можем сравнивать текст книги «Итальянские угольщики…».

Б.Николаевский, занимавшийся темой русского масонства начала века, находясь в эмиграции, долгое время записывал беседы-интервью с бывшими российскими политическими деятелями. Машинописные копии его записей сейчас хранятся в ГИВРМ.

Самым объемным недавним исследованием является Энциклопедический словарь Русское масонство 1731-2000 А.И.Серкова. Серков составлял словарь (по его собственному признанию в предисловии) под руководством Татьяны Осоргиной (урожденной Бакуниной). Осоргина писала Серкову, что «Берберова ничего не поняла». Серков от себя добавляет, что «сочинение Берберовой нельзя считать не только источником, но даже подобием труда, имеющего отношение к истории». Кстати, Осоргина - сама автор биографического словаря русских масонов конца XVIII – начала XIX вв., вышедшего на французском языке.

Об Уставе и его возможных авторах

Источник Устава, опубликованный в «Истории СССР», - запись беседы Б.Николаевского с масоном А.Я.Гальперном, имевшей место в 1925 г.

Адвокат А.Гальперн сделал очень быструю масонскую карьеру и в 1917 году был близок к А.Керенскому, который поставил А.Гальперна управляющим делами Временного правительства.

Гальперн сообщил, что Конвент 1912 года постановил написать этот документ и поручил это сделать С.Д.Мстиславскому (Масловскому). Гальперн утверждает, что устав был написан и выпущен в виде книги Евграфа Сидоренко «Итальянские угольщики» в Санкт-Петербурге в 1915 г. На самом же деле на титульном листе книги стоит другая дата – 1913 г.

В.И.Старцев сравнил текст книги и текст из ГИВРМ и предположил, что последний предшествовал тексту переработанного устава, опубликованного как «Итальянские угольщики». Также он считает, что основу текста составил Общий регламент Великого Востока Франции с усиленной частью о масонской тайне и конспирации.

Текст устава согласно А.Гальперну был утвержден на Втором конгрессе ВВНР в 1913 г.

В интервью Б.Николаевскому другой масон, Н.С.Чхеидзе, говорит о том, что «ни в ложе, ни в Верховном Совете никаких протоколов не велось – основным правилом …было вообще не оставлять никаких документов об организации…единственный документ, который существовал в писаном виде – это устав организации, его давали прочесть каждому принятому члену и хранили в строгой тайне».

Кстати, в этом же интервью впервые находится упоминание о том, что ВВНР собирал средства для подготовки военного переворота, известного теперь как Февральская революция.

Возвратимся к словам А.Гальперна:
На следующем конвенте устав был принят, и было решено «изыскать способ конспиративного издания его – такой, который не вскрывал бы факта существования организации и в то же время давал бы членам возможность хранить этот устав вполне легально, не навлекая подозрения полиции». Далее адвокат ошибочно утверждает, что устав был напечатан в 1915 г. в виде приложения к книге «Итальянские угольщики» (на самом деле устав напечатан не в приложении, а в тексте). Гальперн придерживается версии, что автор устава – Мстиславский.

В том же интервью Гальперн ошибается еще неоднократно, например, утверждая, что братья и слышать не хотели о вооруженных способах продвижения своих идей.

Ученые придерживаются именно мнения Гальперна, говоря об авторстве Мстиславского, добавляя, что помогал ему в написании сам князь Урусов. Между тем другой источник, хранящийся в ЦХИДК, так называемая «Записка Л.Д.Кандаурова», говорит, о том, что автором Устава был Виктор Обнинский, и также подтверждает, что Устав был опубликован в книге «Итальянские угольщики». Необходимо оговориться – Л.Д.Кандауров с 1913 г был вице-консулом во Франции, поэтому его слова кажутся менее надежными, чем слова брата.

И в последнюю очередь (по вышеупомянутым обстоятельствам) обратимся к словам Нины Берберовой о том, что Устав, опубликованный в книге «Итальянские угольщики» был написан Александром Керенским. Чуть ниже Берберова приводит отрывок письма Станкевича к Керенскому, из которого явствует, что Керенский разыскивает «Итальянских угольщиков», книги у него нет.

Берберова добавляет «Книга эта сейчас редчайшая, ксерокопия ее была мне передана проф. Натаном Смитом».

О книге

Устав замаскирован под обычное историческое исследование. Книга не содержит никаких признаков, по которым можно было бы выделить книгу в ряду других изданий: нет ни знаков, ни символов, ни т.п. атрибутов, которые могли бы ожидаться. По имеющейся информации одного из членов ВВНР на конвенте, принявшем устав было решено издать устав в зашифрованном виде, о чем сказано выше.

Еще одним фактором столь «сдержанного» оформления является то, что у русских масонов XX века не было своего специального знака.

Тираж книги не установлен.

О судьбах возможных авторов книги

Автор Устава неизвестен. Выше были перечислены три возможных фамилии.

Кн. С.Д.Урусов сменил множество мест работы, арестовывался в 20-х гг., однажды «вычищен» с работы за княжеское происхождение. Сперва ему было отказано в пенсии, но затем назначена персональная пенсия «за разоблачение погромной политики царизма». Был замечен в интересе к экуменистическим идеям. Умер в Москве, в 1937 г., перед этим работал библиотекарем в Союзе писателей. Оставил воспоминания, которые в виде рукописи хранятся в РГБ (фонд 555, С.Д.Урусов)
С.Д.Мстиславский (Масловский) стал известен в советское время как писатель. Стал членом Союза писателей, работал в издательстве «Федерация». Умер в эвакуации в Иркутске в 1943 г.
В.П.Обнинский не дожил до революции, покончив собой в 1916 г. В его честь назван город Обнинск, выросший в частности на земле его родового имения.

О судьбах людей, информация которых служит основным источником

Н.С. Чхеидзе стал Председателем Учредительного собрания Грузии, работал над Конституцией Грузии, эмигрировал во Францию после занятия страны Красной армией. Покончил жизнь самоубийством в 1926 г.
А.Я.Гальперн эмигрировал и продолжил свою политическую, общественную и профессиональную (юрист) деятельность. Умер в 1956 г. Называется «...словарем» Серкова «одним из наиболее состоятельных русских эмигрантов».

Основные источники:

1. Н.Берберова Люди и ложи. Нью-Йорк, 1986.
2. Русское политическое масонство. 1906-1918 гг. (Документы из архива ГИВРМ). Вступ. ст. и комм. В.И.Старцева // История СССР, №6, 1989, №1, 1990.
3. А.И. Серков История русского масонства 1845-1945. СПБ., 1997.
4. А.И.Серков Русское масонство 1731-2000. Энциклопедический словарь. М, 2001.
5. О.Ф.Соловьев Масонство. Словарь-справочник. М, 2001